2014歲次甲午，距1894年中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)120周年，興衰更迭，周而復(fù)始，華夏文明，生生不息。

   一、當(dāng)前我國(guó)易學(xué)文化行業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀

   組織機(jī)構(gòu)混亂
   國(guó)家民政部、部分省民政廳和市縣民政局合法注冊(cè)的易學(xué)組織團(tuán)體、各地工商局依法注冊(cè)的文化咨詢公司、港澳臺(tái)以及境外注冊(cè)社團(tuán)與公司大陸辦事機(jī)構(gòu)、還有各種虛擬性的組織或個(gè)人等，都紛紛活躍在目前我國(guó)易學(xué)文化行業(yè)領(lǐng)域，各行其道，百舸爭(zhēng)流。

   人員結(jié)構(gòu)復(fù)雜
   從中央文史館、中科院、社科院的研究員到各大專院校的教授，從各級(jí)易學(xué)研究會(huì)的會(huì)員到個(gè)別宗教界的人士，從部分知名易學(xué)專家再到行走江湖之師，良莠不齊，魚(yú)目混珠。

   缺乏監(jiān)管機(jī)制
   至上而下，易學(xué)文化行業(yè)缺乏有效的行業(yè)監(jiān)管機(jī)制，缺乏統(tǒng)一的服務(wù)規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，缺乏嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)研究精神，缺乏正面客觀的輿論環(huán)境。規(guī)范秩序，健康發(fā)展。

   二、當(dāng)前我國(guó)易學(xué)文化行業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀的思考

   易學(xué)學(xué)術(shù)化
   將易學(xué)文化納入學(xué)術(shù)研究范疇，作為古代思想文化和學(xué)術(shù)理論體系加以研究佐證甄別，將學(xué)術(shù)研究成果和經(jīng)驗(yàn)方法應(yīng)用到適用領(lǐng)域方面。

   易學(xué)現(xiàn)代化
   使易學(xué)理論和方法現(xiàn)代化、科學(xué)化，滿足并符合現(xiàn)代社會(huì)人們的日常生活需求和習(xí)慣。推進(jìn)易學(xué)現(xiàn)代化研究進(jìn)程，拓展易學(xué)研究應(yīng)用領(lǐng)域，多角度多學(xué)科綜合研究實(shí)踐，突破易學(xué)科學(xué)性與實(shí)用性研究難題。

   易學(xué)產(chǎn)業(yè)化
   將易學(xué)文化納入到當(dāng)前國(guó)家重點(diǎn)扶持的新興文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，在經(jīng)濟(jì)決策、人文規(guī)劃、文化創(chuàng)意、建筑設(shè)計(jì)、新媒體等諸多領(lǐng)域都具有良好的發(fā)展前景。

   三、易學(xué)文化行業(yè)發(fā)展愿景

   1、去宗教化、神秘化、低俗化。

   2、正本清源、理性傳播、堅(jiān)持學(xué)術(shù)化方向。

   3、以人為本、崇德廣業(yè)、行業(yè)自律。

文/楊懿人

2014年5月5日